http://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&feed=atom&action=historyZionismus - Versionsgeschichte2024-03-29T05:59:20ZVersionsgeschichte dieser Seite in DadAWebMediaWiki 1.30.1http://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&diff=17717&oldid=prevMaurice S am 2. Februar 2021 um 20:16 Uhr2021-02-02T20:16:52Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Version vom 2. Februar 2021, 20:16 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l73" >Zeile 73:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 73:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* B. Lazare: Haantishemiut, Vilnius 1899</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* B. Lazare: Haantishemiut, Vilnius 1899</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* K. Marx: „Zur Judenfrage“, in: MEW, Berlin 1961</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* K. Marx: „Zur Judenfrage“, in: MEW <ins class="diffchange diffchange-inline">1</ins>, Berlin 1961</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* H. Solotaroff: „Erneste Fragen“, Freie Arbeiter Stimme, 23. Mai 1903</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* H. Solotaroff: „Erneste Fragen“, Freie Arbeiter Stimme, 23. Mai 1903</div></td></tr>
</table>Maurice Shttp://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&diff=17699&oldid=prevMaurice S am 28. Januar 2021 um 17:33 Uhr2021-01-28T17:33:01Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Version vom 28. Januar 2021, 17:33 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l55" >Zeile 55:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 55:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Mina Graur'''</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Mina Graur'''</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Zuletzt inhaltlich geändert: 13. August 2008</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Literatur und Quellen==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Literatur und Quellen==</div></td></tr>
</table>Maurice Shttp://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&diff=17454&oldid=prevMaurice S: /* "Judenfrage" und Internationalismus */2020-07-22T10:27:20Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">"Judenfrage" und Internationalismus</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Version vom 22. Juli 2020, 10:27 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l35" >Zeile 35:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 35:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die negative Haltung, die G. Landauer gegenüber der zionistischen Interpretation jüdischer nationaler [[Selbstbestimmung | Selbstbestimmung]] zum Ausdruck brachte, wurde von R. Rocker geteilt. Jedoch anders als G. Landauer und P. Kropotkin, für die Zionismus bloß eine theoretische Frage war, hatte R. Rocker während seiner alltäglichen politischen Arbeit mit dem Zionismus unter jüdischen Immigranten im Londoner East End zu tun. R. Rocker hatte ständig gegen die ideologische Mischung von Anarchismus und Zionismus zu kämpfen, die unter den jüdischen Immigranten in London vorherrschend war. Seine Aufgabe war in den Jahren vor dem l. Weltkrieg relativ leicht, als die zionistische Bewegung sich keiner großen Popularität in der jüdischen Arbeiterklasse erfreute. Weiterhin konnte R. Rocker während des I. Weltkrieges auf sein unvergleichliches Charisma bauen. In der Tat konnte keiner der zionistischen Führer in dieser Zeit dem legendären Einfluss R. Rockers bei der jüdischen Bevölkerung Gleichwertiges entgegensetzen. In den folgenden Jahren nach dem Krieg jedoch wurde der relative zahlenmäßige Vorteil der Anarchisten gegenüber den Zionisten geschmälert. Die gemeinsamen Kräfte von Krieg, Kommunismus, jüdischer Orthodoxie und der rasch wachsende Einfluss der Zionisten zerstörten die anarchistische Vormacht bei den jüdischen Arbeitern.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die negative Haltung, die G. Landauer gegenüber der zionistischen Interpretation jüdischer nationaler [[Selbstbestimmung | Selbstbestimmung]] zum Ausdruck brachte, wurde von R. Rocker geteilt. Jedoch anders als G. Landauer und P. Kropotkin, für die Zionismus bloß eine theoretische Frage war, hatte R. Rocker während seiner alltäglichen politischen Arbeit mit dem Zionismus unter jüdischen Immigranten im Londoner East End zu tun. R. Rocker hatte ständig gegen die ideologische Mischung von Anarchismus und Zionismus zu kämpfen, die unter den jüdischen Immigranten in London vorherrschend war. Seine Aufgabe war in den Jahren vor dem l. Weltkrieg relativ leicht, als die zionistische Bewegung sich keiner großen Popularität in der jüdischen Arbeiterklasse erfreute. Weiterhin konnte R. Rocker während des I. Weltkrieges auf sein unvergleichliches Charisma bauen. In der Tat konnte keiner der zionistischen Führer in dieser Zeit dem legendären Einfluss R. Rockers bei der jüdischen Bevölkerung Gleichwertiges entgegensetzen. In den folgenden Jahren nach dem Krieg jedoch wurde der relative zahlenmäßige Vorteil der Anarchisten gegenüber den Zionisten geschmälert. Die gemeinsamen Kräfte von Krieg, Kommunismus, jüdischer Orthodoxie und der rasch wachsende Einfluss der Zionisten zerstörten die anarchistische Vormacht bei den jüdischen Arbeitern.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nationale Souveränität für das jüdische Volk ablehnend, sah R. Rocker einigen Verdienst in den Vorschlägen, die von Ahad Ha-am (Asher Tsvi Ginzberg) gemacht wurden. Dieser vertrat die Etablierung eines kulturellen Zentrums für Juden, das als ein vereinigender Kern jüdischen kulturellen Lebens, verbunden mit geistigen und wissenschaftlichen Vorzügen, dienen sollte. Während R. Rocker mit den Vorstellungen A. Ha-ams über den Ausdruck jüdischen kulturellen Lebens übereinstimmte, wandte er gleichzeitig ein, dass das Zentrum geographisch wohl definiert sein müsse. Geographische Zentralisierung impliziert ein gewisses Maß an politischer Souveränität, die R. Rocker nicht billigte. R. Rocker, der lange genug lebte, um Zeuge der Gründung des Staates Israel zu werden, beklagte, dass die meisten jüdischen Anarchisten, geblendet durch die Versprechungen des Staates, die Lektionen der Geschichte vergessen hätten und naiv glaubten, dass dieser Staat eine Ausnahme bilden würde von der Brutalität der anderen. Er war ebenso besorgt darüber, dass der neue Staat die Fortschritte der Pioniere in den Gemeinschaftssiedlungen, mit denen die Anarchisten sympathisierten, zerstören würde. R. Rocker war überzeugt, dass im Rahmen des Staates die libertäre Natur der [[<del class="diffchange diffchange-inline">Kibbuzim </del>| Kibbuzim]] endgültig zusammenbrechen und ihr einzigartiges System zerstört werden würde.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nationale Souveränität für das jüdische Volk ablehnend, sah R. Rocker einigen Verdienst in den Vorschlägen, die von Ahad Ha-am (Asher Tsvi Ginzberg) gemacht wurden. Dieser vertrat die Etablierung eines kulturellen Zentrums für Juden, das als ein vereinigender Kern jüdischen kulturellen Lebens, verbunden mit geistigen und wissenschaftlichen Vorzügen, dienen sollte. Während R. Rocker mit den Vorstellungen A. Ha-ams über den Ausdruck jüdischen kulturellen Lebens übereinstimmte, wandte er gleichzeitig ein, dass das Zentrum geographisch wohl definiert sein müsse. Geographische Zentralisierung impliziert ein gewisses Maß an politischer Souveränität, die R. Rocker nicht billigte. R. Rocker, der lange genug lebte, um Zeuge der Gründung des Staates Israel zu werden, beklagte, dass die meisten jüdischen Anarchisten, geblendet durch die Versprechungen des Staates, die Lektionen der Geschichte vergessen hätten und naiv glaubten, dass dieser Staat eine Ausnahme bilden würde von der Brutalität der anderen. Er war ebenso besorgt darüber, dass der neue Staat die Fortschritte der Pioniere in den Gemeinschaftssiedlungen, mit denen die Anarchisten sympathisierten, zerstören würde. R. Rocker war überzeugt, dass im Rahmen des Staates die libertäre Natur der [[<ins class="diffchange diffchange-inline">Kibbuzbewegung</ins>| Kibbuzim]] endgültig zusammenbrechen und ihr einzigartiges System zerstört werden würde.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>B. Lazare, ein französischer Publizist mit anarchistischen Neigungen, war ein überzeugter Anhänger der Assimilation der Juden, bis die Dreyfus-Affäre seine Überzeugungen erschütterte. B. Lazare glaubte, dass das jüdische nationale Problem entsprechend den orthodoxen anarchistischen Rezepten, die deren universalistische Aspekte hervorhoben, gelöst werden würde. Infolge des Dreyfus-Prozesses realisierte B. Lazare, dass es ausreichte, [[Religion | Religion]] und Tradition verschwinden zu lassen, um wahrhaft assimiliert zu werden. Diese Erkenntnis veranlasste B. Lazare, an der weit verbreiteten sozialistischen/anarchistischen Annahme zu zweifeln, die soziale Revolution würde das jüdische Problem gemeinsam mit allen anderen sozialen Ungerechtigkeiten lösen. B. Lazare's Lösung für die Juden war, mit dem Versuch aufzuhören, sich innerhalb anderer Nationen zu assimilieren und statt dessen ihren eigenen Sinn für Nationalismus zu entwickeln. Anfänglich war B. Lazare's jüdische Nation ohne ein Zion, ohne konkrete geographische Adresse. Er stimmte mit P. Kropotkin darin überein, dass sich die Juden als eine Nation innerhalb einer Nation entwickeln und sogar einen Staat innerhalb eines Staates bilden könnten; wie G. Landauer, dessen Bestreben die Schaffung einer spirituellen und moralischen Nation und nicht der praktische Akt der Staatsgründung war. Jüdische Nationalität sollte als der Ausdruck des Wunsches frei zu sein, als der Wunsch, ein Maß jüdischer Würde zu erhalten, verstanden werden.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>B. Lazare, ein französischer Publizist mit anarchistischen Neigungen, war ein überzeugter Anhänger der Assimilation der Juden, bis die Dreyfus-Affäre seine Überzeugungen erschütterte. B. Lazare glaubte, dass das jüdische nationale Problem entsprechend den orthodoxen anarchistischen Rezepten, die deren universalistische Aspekte hervorhoben, gelöst werden würde. Infolge des Dreyfus-Prozesses realisierte B. Lazare, dass es ausreichte, [[Religion | Religion]] und Tradition verschwinden zu lassen, um wahrhaft assimiliert zu werden. Diese Erkenntnis veranlasste B. Lazare, an der weit verbreiteten sozialistischen/anarchistischen Annahme zu zweifeln, die soziale Revolution würde das jüdische Problem gemeinsam mit allen anderen sozialen Ungerechtigkeiten lösen. B. Lazare's Lösung für die Juden war, mit dem Versuch aufzuhören, sich innerhalb anderer Nationen zu assimilieren und statt dessen ihren eigenen Sinn für Nationalismus zu entwickeln. Anfänglich war B. Lazare's jüdische Nation ohne ein Zion, ohne konkrete geographische Adresse. Er stimmte mit P. Kropotkin darin überein, dass sich die Juden als eine Nation innerhalb einer Nation entwickeln und sogar einen Staat innerhalb eines Staates bilden könnten; wie G. Landauer, dessen Bestreben die Schaffung einer spirituellen und moralischen Nation und nicht der praktische Akt der Staatsgründung war. Jüdische Nationalität sollte als der Ausdruck des Wunsches frei zu sein, als der Wunsch, ein Maß jüdischer Würde zu erhalten, verstanden werden.</div></td></tr>
</table>Maurice Shttp://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&diff=17453&oldid=prevMaurice S: /* "Judenfrage" und Internationalismus */2020-07-22T10:25:11Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">"Judenfrage" und Internationalismus</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Version vom 22. Juli 2020, 10:25 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19" >Zeile 19:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 19:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die zweite Herangehensweise ist die der stufenweisen Annäherung. Entsprechend ihren Vertretern, hauptsächlich [[Kropotkin, Pjotr Alexejewitsch | Peter Kropotkin]] und seinen Anhängern, dienen Nationalismus und Internationalismus verschiedenen Zwecken zu verschiedenen Zeiten in der historischen Entwicklung zu einer idealen sozialen Ordnung. Nationalismus wurde als eine notwendige Kraft in dem Befreiungsprozess eines Volkes von fremder Vorherrschaft betrachtet. Dann, nachdem die nationale Unabhängigkeit erreicht ist, kann das Volk seine Kräfte kanalisieren und für eine neue Weltordnung, entsprechend internationalistischen Prinzipien, kämpfen.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die zweite Herangehensweise ist die der stufenweisen Annäherung. Entsprechend ihren Vertretern, hauptsächlich [[Kropotkin, Pjotr Alexejewitsch | Peter Kropotkin]] und seinen Anhängern, dienen Nationalismus und Internationalismus verschiedenen Zwecken zu verschiedenen Zeiten in der historischen Entwicklung zu einer idealen sozialen Ordnung. Nationalismus wurde als eine notwendige Kraft in dem Befreiungsprozess eines Volkes von fremder Vorherrschaft betrachtet. Dann, nachdem die nationale Unabhängigkeit erreicht ist, kann das Volk seine Kräfte kanalisieren und für eine neue Weltordnung, entsprechend internationalistischen Prinzipien, kämpfen.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die dritte Herangehensweise, hauptsächlich vertreten von jüdischen Anarchisten wie [[Lazare, <del class="diffchange diffchange-inline">Bernhard</del>| Bernard Lazare]] und Dr. Hillel Solotaroff, ist der Versuch, mit allen Aspekten des Nationalismus vertraut zu werden. Diese Herangehensweise, die als eine Antwort des jüdischen Problems, eingedenk der Kraft des Nationalismus und der Unzulänglichkeit des Kampfes dagegen formuliert wurde, erzeugte den Bruch mit den anarchistischen Prinzipien.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die dritte Herangehensweise, hauptsächlich vertreten von jüdischen Anarchisten wie [[Lazare, <ins class="diffchange diffchange-inline">Bernard</ins>| Bernard Lazare]] und Dr. Hillel Solotaroff, ist der Versuch, mit allen Aspekten des Nationalismus vertraut zu werden. Diese Herangehensweise, die als eine Antwort des jüdischen Problems, eingedenk der Kraft des Nationalismus und der Unzulänglichkeit des Kampfes dagegen formuliert wurde, erzeugte den Bruch mit den anarchistischen Prinzipien.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>P.-J. Proudhon glaubte, dass die „lautesten“ Vertreter des Nationalismus in Wirklichkeit bloße Opportunisten seien, die die nationalistische Thematik als ein Mittel zum Ausweichen vor der ökonomischen und sozialen Revolution benutzten. M. Bakunin betrachtete Nationalismus als ein Instrument, durch das die Vorrechte und Ambitionen der Staatsmacht hinter einer Fassade historischer Legitimität versteckt werden. Er lehnte die universelle Basis des Nationalismus ab und bezeichnete ihn als ein spezifisches Phänomen, entworfen, um alle Versuche der Menschheit sich zu vereinigen, zu vereiteln. Die Haltung von P.-J. Proudhon und M. Bakunin zu jüdischen Anarchisten und zur „jüdischen Frage“ reichte von Bevormundung bis zu unverhülltem Antisemitismus. P.-J. Proudhon meinte, dass die Juden eine Rasse darstellten, die weder in der Lage sei, einen [[Staat | Staat]] zu gründen noch sich selbst zu regieren und er schlug vor, sie sollten zurück nach Asien gesandt oder vernichtet werden. M. Bakunin wählte seine Worte nicht sorgfältiger. Juden, so meinte er, seien eine ausbeutende Sekte, eine Nation von Parasiten, die nicht reif für den [[Sozialismus | Sozialismus]] und nicht geeignet sind, die sozialistische Bewegung zu führen.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>P.-J. Proudhon glaubte, dass die „lautesten“ Vertreter des Nationalismus in Wirklichkeit bloße Opportunisten seien, die die nationalistische Thematik als ein Mittel zum Ausweichen vor der ökonomischen und sozialen Revolution benutzten. M. Bakunin betrachtete Nationalismus als ein Instrument, durch das die Vorrechte und Ambitionen der Staatsmacht hinter einer Fassade historischer Legitimität versteckt werden. Er lehnte die universelle Basis des Nationalismus ab und bezeichnete ihn als ein spezifisches Phänomen, entworfen, um alle Versuche der Menschheit sich zu vereinigen, zu vereiteln. Die Haltung von P.-J. Proudhon und M. Bakunin zu jüdischen Anarchisten und zur „jüdischen Frage“ reichte von Bevormundung bis zu unverhülltem Antisemitismus. P.-J. Proudhon meinte, dass die Juden eine Rasse darstellten, die weder in der Lage sei, einen [[Staat | Staat]] zu gründen noch sich selbst zu regieren und er schlug vor, sie sollten zurück nach Asien gesandt oder vernichtet werden. M. Bakunin wählte seine Worte nicht sorgfältiger. Juden, so meinte er, seien eine ausbeutende Sekte, eine Nation von Parasiten, die nicht reif für den [[Sozialismus | Sozialismus]] und nicht geeignet sind, die sozialistische Bewegung zu führen.</div></td></tr>
</table>Maurice Shttp://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&diff=17452&oldid=prevMaurice S: /* "Judenfrage" und Internationalismus */2020-07-22T10:24:25Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">"Judenfrage" und Internationalismus</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Version vom 22. Juli 2020, 10:24 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19" >Zeile 19:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 19:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die zweite Herangehensweise ist die der stufenweisen Annäherung. Entsprechend ihren Vertretern, hauptsächlich [[Kropotkin, Pjotr Alexejewitsch | Peter Kropotkin]] und seinen Anhängern, dienen Nationalismus und Internationalismus verschiedenen Zwecken zu verschiedenen Zeiten in der historischen Entwicklung zu einer idealen sozialen Ordnung. Nationalismus wurde als eine notwendige Kraft in dem Befreiungsprozess eines Volkes von fremder Vorherrschaft betrachtet. Dann, nachdem die nationale Unabhängigkeit erreicht ist, kann das Volk seine Kräfte kanalisieren und für eine neue Weltordnung, entsprechend internationalistischen Prinzipien, kämpfen.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die zweite Herangehensweise ist die der stufenweisen Annäherung. Entsprechend ihren Vertretern, hauptsächlich [[Kropotkin, Pjotr Alexejewitsch | Peter Kropotkin]] und seinen Anhängern, dienen Nationalismus und Internationalismus verschiedenen Zwecken zu verschiedenen Zeiten in der historischen Entwicklung zu einer idealen sozialen Ordnung. Nationalismus wurde als eine notwendige Kraft in dem Befreiungsprozess eines Volkes von fremder Vorherrschaft betrachtet. Dann, nachdem die nationale Unabhängigkeit erreicht ist, kann das Volk seine Kräfte kanalisieren und für eine neue Weltordnung, entsprechend internationalistischen Prinzipien, kämpfen.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die dritte Herangehensweise, hauptsächlich vertreten von jüdischen Anarchisten wie [[Lazare, Bernhard | Bernard Lazare]] und Dr. Hillel Solotaroff, ist der Versuch, mit allen Aspekten des Nationalismus vertraut zu werden. Diese Herangehensweise, die als eine Antwort des jüdischen Problems, eingedenk der Kraft des Nationalismus und der Unzulänglichkeit des Kampfes dagegen formuliert wurde, erzeugte den Bruch mit den anarchistischen Prinzipien.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die dritte Herangehensweise, hauptsächlich vertreten von jüdischen Anarchisten wie [[Lazare, Bernhard| Bernard Lazare]] und Dr. Hillel Solotaroff, ist der Versuch, mit allen Aspekten des Nationalismus vertraut zu werden. Diese Herangehensweise, die als eine Antwort des jüdischen Problems, eingedenk der Kraft des Nationalismus und der Unzulänglichkeit des Kampfes dagegen formuliert wurde, erzeugte den Bruch mit den anarchistischen Prinzipien.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>P.-J. Proudhon glaubte, dass die „lautesten“ Vertreter des Nationalismus in Wirklichkeit bloße Opportunisten seien, die die nationalistische Thematik als ein Mittel zum Ausweichen vor der ökonomischen und sozialen Revolution benutzten. M. Bakunin betrachtete Nationalismus als ein Instrument, durch das die Vorrechte und Ambitionen der Staatsmacht hinter einer Fassade historischer Legitimität versteckt werden. Er lehnte die universelle Basis des Nationalismus ab und bezeichnete ihn als ein spezifisches Phänomen, entworfen, um alle Versuche der Menschheit sich zu vereinigen, zu vereiteln. Die Haltung von P.-J. Proudhon und M. Bakunin zu jüdischen Anarchisten und zur „jüdischen Frage“ reichte von Bevormundung bis zu unverhülltem Antisemitismus. P.-J. Proudhon meinte, dass die Juden eine Rasse darstellten, die weder in der Lage sei, einen [[Staat | Staat]] zu gründen noch sich selbst zu regieren und er schlug vor, sie sollten zurück nach Asien gesandt oder vernichtet werden. M. Bakunin wählte seine Worte nicht sorgfältiger. Juden, so meinte er, seien eine ausbeutende Sekte, eine Nation von Parasiten, die nicht reif für den [[Sozialismus | Sozialismus]] und nicht geeignet sind, die sozialistische Bewegung zu führen.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>P.-J. Proudhon glaubte, dass die „lautesten“ Vertreter des Nationalismus in Wirklichkeit bloße Opportunisten seien, die die nationalistische Thematik als ein Mittel zum Ausweichen vor der ökonomischen und sozialen Revolution benutzten. M. Bakunin betrachtete Nationalismus als ein Instrument, durch das die Vorrechte und Ambitionen der Staatsmacht hinter einer Fassade historischer Legitimität versteckt werden. Er lehnte die universelle Basis des Nationalismus ab und bezeichnete ihn als ein spezifisches Phänomen, entworfen, um alle Versuche der Menschheit sich zu vereinigen, zu vereiteln. Die Haltung von P.-J. Proudhon und M. Bakunin zu jüdischen Anarchisten und zur „jüdischen Frage“ reichte von Bevormundung bis zu unverhülltem Antisemitismus. P.-J. Proudhon meinte, dass die Juden eine Rasse darstellten, die weder in der Lage sei, einen [[Staat | Staat]] zu gründen noch sich selbst zu regieren und er schlug vor, sie sollten zurück nach Asien gesandt oder vernichtet werden. M. Bakunin wählte seine Worte nicht sorgfältiger. Juden, so meinte er, seien eine ausbeutende Sekte, eine Nation von Parasiten, die nicht reif für den [[Sozialismus | Sozialismus]] und nicht geeignet sind, die sozialistische Bewegung zu führen.</div></td></tr>
</table>Maurice Shttp://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&diff=8350&oldid=prevSebastian M am 13. August 2008 um 08:52 Uhr2008-08-13T08:52:34Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Version vom 13. August 2008, 08:52 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15" >Zeile 15:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 15:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ist möglich, drei verschiedene anarchistische Herangehensweisen an den Nationalismus zu unterscheiden:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ist möglich, drei verschiedene anarchistische Herangehensweisen an den Nationalismus zu unterscheiden:</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die erste ist die klassische anarchistische Doktrin, wie sie von [[Proudhon, Pierre-<del class="diffchange diffchange-inline">Joseph </del>| Pierre-<del class="diffchange diffchange-inline">Joseph </del>Proudhon]] und [[Bakunin, Michail Aleksandrovič | Michail Bakunin]] entwickelt wurden. Entsprechend dieser Herangehensweise sollten Anarchisten aller nationalen Loyalität entsagen und danach streben, ein gesellschaftliches Universum ohne Nationen zu schaffen. Auch [[Rocker, Rudolf | Rudolf Rocker]] ist zu diesem klassischen anarchistischen Trend zu zählen. Jedoch zeigt seine Position bestimmte Abweichungen, wie begrenzter kultureller Ausdruck, der in nationalen Traditionen eingebunden ist.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die erste ist die klassische anarchistische Doktrin, wie sie von [[Proudhon, Pierre-<ins class="diffchange diffchange-inline">Joeseph </ins>| Pierre-<ins class="diffchange diffchange-inline">Joeseph </ins>Proudhon]] und [[Bakunin, Michail Aleksandrovič | Michail Bakunin]] entwickelt wurden. Entsprechend dieser Herangehensweise sollten Anarchisten aller nationalen Loyalität entsagen und danach streben, ein gesellschaftliches Universum ohne Nationen zu schaffen. Auch [[Rocker, Rudolf | Rudolf Rocker]] ist zu diesem klassischen anarchistischen Trend zu zählen. Jedoch zeigt seine Position bestimmte Abweichungen, wie begrenzter kultureller Ausdruck, der in nationalen Traditionen eingebunden ist.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die zweite Herangehensweise ist die der stufenweisen Annäherung. Entsprechend ihren Vertretern, hauptsächlich [[Kropotkin, Pjotr Alexejewitsch | Peter Kropotkin]] und seinen Anhängern, dienen Nationalismus und Internationalismus verschiedenen Zwecken zu verschiedenen Zeiten in der historischen Entwicklung zu einer idealen sozialen Ordnung. Nationalismus wurde als eine notwendige Kraft in dem Befreiungsprozess eines Volkes von fremder Vorherrschaft betrachtet. Dann, nachdem die nationale Unabhängigkeit erreicht ist, kann das Volk seine Kräfte kanalisieren und für eine neue Weltordnung, entsprechend internationalistischen Prinzipien, kämpfen.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die zweite Herangehensweise ist die der stufenweisen Annäherung. Entsprechend ihren Vertretern, hauptsächlich [[Kropotkin, Pjotr Alexejewitsch | Peter Kropotkin]] und seinen Anhängern, dienen Nationalismus und Internationalismus verschiedenen Zwecken zu verschiedenen Zeiten in der historischen Entwicklung zu einer idealen sozialen Ordnung. Nationalismus wurde als eine notwendige Kraft in dem Befreiungsprozess eines Volkes von fremder Vorherrschaft betrachtet. Dann, nachdem die nationale Unabhängigkeit erreicht ist, kann das Volk seine Kräfte kanalisieren und für eine neue Weltordnung, entsprechend internationalistischen Prinzipien, kämpfen.</div></td></tr>
</table>Sebastian Mhttp://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&diff=5484&oldid=prevSiegbert W: /* "Judenfrage" und Internationalismus */2007-04-30T07:36:07Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">"Judenfrage" und Internationalismus</span></span></p>
<a href="http://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&diff=5484&oldid=5470">Änderungen zeigen</a>Siegbert Whttp://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&diff=5470&oldid=prevSiegbert W: /* "Judenfrage" u. Internationalismus */2007-04-29T17:03:26Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">"Judenfrage" u. Internationalismus</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Version vom 29. April 2007, 17:03 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8" >Zeile 8:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 8:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=="Judenfrage" <del class="diffchange diffchange-inline">u. </del>Internationalismus==</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=="Judenfrage" <ins class="diffchange diffchange-inline">und </ins>Internationalismus==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die meisten jüdischen Radikalen glaubten, dass die [[Soziale Revolution | soziale Revolution]] die Probleme der Massen der ganzen Welt, ebenso die spezifischen Probleme der [[Juden | Juden]], unabhängig vom nationalen Kontext, lösen würde. Viele akzeptierten sogar  [[Marx, Karl | Karl Marx']] feindselige Analyse der „Judenfrage“ in seinem Werk „Zur Judenfrage“ (1844), in dem er behauptet, dass die Juden, die er als eine „Kaste“ definierte, ultimativ mit dem Zusammenbruch des [[Kapitalismus | Kapitalismus]] verschwinden würden.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die meisten jüdischen Radikalen glaubten, dass die [[Soziale Revolution | soziale Revolution]] die Probleme der Massen der ganzen Welt, ebenso die spezifischen Probleme der [[Juden | Juden]], unabhängig vom nationalen Kontext, lösen würde. Viele akzeptierten sogar  [[Marx, Karl | Karl Marx']] feindselige Analyse der „Judenfrage“ in seinem Werk „Zur Judenfrage“ (1844), in dem er behauptet, dass die Juden, die er als eine „Kaste“ definierte, ultimativ mit dem Zusammenbruch des [[Kapitalismus | Kapitalismus]] verschwinden würden.</div></td></tr>
</table>Siegbert Whttp://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&diff=5469&oldid=prevSiegbert W: /* Literatur und Quellen */2007-04-29T17:02:24Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Literatur und Quellen</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Version vom 29. April 2007, 17:02 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l42" >Zeile 42:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 42:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Literatur und Quellen==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Literatur und Quellen==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>H. Frank: „Anarchism and the Jews”, in: B. J. Vlavianos and F. Gross (Hg.): Struggle for Tomorrow, New York 1954</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>H. Frank: „Anarchism and the Jews”, in: B. J. Vlavianos and F. Gross (Hg.): Struggle for Tomorrow, New York 1954</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>P. Kropotkin: „Noch Vegen Anarchizm un Tsionizm, Kropotkin-Zamelbuch, Buenos Aires 1947</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>P. Kropotkin: „Noch Vegen Anarchizm un Tsionizm, Kropotkin-Zamelbuch, Buenos Aires 1947</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>G. Landauer: Der werdende Mensch. Aufsätze über Leben und Schrifttum, Hg.: M. Buber, Potsdam 1921</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>G. Landauer: Der werdende Mensch. Aufsätze über Leben und Schrifttum, Hg.: M. Buber, Potsdam 1921</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>G. Landauer: Ketavim Umichtavim 1900-1919, Kibbuz Merkhavia 1982</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>G. Landauer: Ketavim Umichtavim 1900-1919, Kibbuz Merkhavia 1982</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>G. Landauer: „Judentum und Sozialismus“, Die Arbeit, Juni 1920</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>G. Landauer: „Judentum und Sozialismus“, Die Arbeit, Juni 1920</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>B. Lazare: Job's Dungheap, New York 1948</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>B. Lazare: Job's Dungheap, New York 1948</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>B. Lazare: Haantishemiut, Vilnius 1899</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>B. Lazare: Haantishemiut, Vilnius 1899</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>K. Marx: „Zur Judenfrage“, in: MEW, Berlin 1961</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>K. Marx: „Zur Judenfrage“, in: MEW, Berlin 1961</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>H. Solotaroff: „Erneste Fragen“, Freie Arbeiter Stimme, 23. Mai 1903</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>H. Solotaroff: „Erneste Fragen“, Freie Arbeiter Stimme, 23. Mai 1903</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>H. Solotaroff: „Iber Natsionalizm“, Das Volk, 26. Januar 1906</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>H. Solotaroff: „Iber Natsionalizm“, Das Volk, 26. Januar 1906</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>A. Souchy: Reise durch die Kibbuzim, Reutlingen 1984</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* </ins>A. Souchy: Reise durch die Kibbuzim, Reutlingen 1984</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
</table>Siegbert Whttp://dadaweb.de/index.php?title=Zionismus&diff=5459&oldid=prevSiegbert W: /* Literatur und Quellen */2007-04-27T08:41:02Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Literatur und Quellen</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Version vom 27. April 2007, 08:41 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l42" >Zeile 42:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 42:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Literatur und Quellen==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Literatur und Quellen==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>H. Frank: „Anarchism and the Jews”, in: B. J. Vlavianos and F. Gross (Hg.)<del class="diffchange diffchange-inline">; </del>Struggle for Tomorrow, New York 1954</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>H. Frank: „Anarchism and the Jews”, in: B. J. Vlavianos and F. Gross (Hg.)<ins class="diffchange diffchange-inline">: </ins>Struggle for Tomorrow, New York 1954</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>P. Kropotkin: „Noch Vegen Anarchizm un Tsionizm, Kropotkin-Zamelbuch, Buenos Aires 1947</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>P. Kropotkin: „Noch Vegen Anarchizm un Tsionizm, Kropotkin-Zamelbuch, Buenos Aires 1947</div></td></tr>
</table>Siegbert W